河北最早的西汉石刻之一，被誉为“中华摩崖石刻鼻祖”。是西汉文帝后元六年（公元前１５８年）候国赵国大臣为赵王祝寿时所刻，石刻内容记载了汉高祖刘邦之孙赵王遂与群臣在朱山饮酒应对的情景。西汉刻石传世本稀，又以此石为最早。且其字体浑朴古拙，篆书中兼有隶法，堪称秦汉之际篆隶过渡时期的书法代表作品。亦有个别专家认为此石之“赵”系公元４世纪之“后赵”，或系战国时期之“赵国”。这一石刻最早在清朝道光年间被时任广平府知府的杨兆璜发现并将之公诸于世，其拓片先后被英国、法国、日本等多家博物馆所珍藏，并以其独特的魅力，吸引着海内外众多书法家和考古学家来此考查研究。
现存两处，一处在封龙山西麓的西石堂院，一处在封龙山东麓的东石堂院，东石堂院窟内造像己毁。西石堂院有窟三个，自西向东依次为一、二、三号。一号窟即三世佛窟，主龛坐佛为释迦牟尼佛，右龛坐佛为未来佛弥勒佛，左龛坐佛为过去佛阿弥陀佛。窟内除三尊主佛外，四壁还刻有９０多个小佛龛。二号窟为千佛窟，坐像为释迦像，窟内四壁自上而下雕刻一排排、一组组纵横交错的小佛，共８４７尊。从雕刻内容和手法看，该窟开凿略晚于一号窟，约在唐代前期。三号窟为涅盘窟，窟内刻释迦牟尼涅盘像，从雕刻手法看为北宋年间所刻。西石堂院东侧崖壁上刻有“武平三年秋礼”６字，是石窟始凿于北齐的有力证据。
开凿距今已有一千五百年的历史，分西窟和东窟，虽历代王朝对其进行过多次的修缮与扩建，但屡遭自然灾害与人为浩劫，特别是日本侵略时期，石像的头部被掠抢，不少石像已流失海外。东窟开凿的年代比西窟晚的多，规模也小的多。窟内有三壁造像，北壁是一佛二弟子二菩萨，西壁是一佛二弟子，东壁是一佛一菩萨。其雕刻的技法和人物面部表情以及体态动作反应的内心世界，精细程度可与响堂寺石窟相媲美。在东窟西侧约八米处，是水浴寺石窟中规模最大、内容最丰富、保存较为完整的西石窟。该窟正中雕有通窟顶的长方形塔柱，绕柱可转走，形成“隧道”，当地人也叫转角殿。窟内所有壁面和塔柱的各个面上均雕刻有大小不一的佛像，俗称“万佛洞”，其神态千姿百态，跃跃欲动，呼之欲出。
八会寺刻经龛位于曲阳县西羊平村西北约100米的少容山顶。少容山,又称黄山,以盛产白石而著名。据县志载:八会寺创建于北齐时期,原有上阁、下阁、菩萨、资福、普同、圣寿诸院和钟、鼓楼。几经劫难,至清末已焚毁殆尽。 1935年,著名的中国古代建筑专家刘敦桢先生曾对八会寺遗址及刻经石龛做过调查。当时尚存覆莲石柱础1件,石造像两尊和若干八角石柱。
邢台道德经幢，经幢高约七米，以亭覆庇，由顶、身、座三部分组成，八面棱形，分为三截。一至七面，阴刻楷书《道德经》原文及玄宗皇帝对《道德经》的逐句注释；经幢第八面上部，“大唐开元二十七年，岁在单阏月中南吕五日乙丑，皇五从弟中散大夫使持节邢州诸军事守邢州刺史上柱国质建”字迹尚可辨识。经幢旁有弃置的断碑残石。三块六面体经幢，为《大佛顶尊胜陀罗尼咒》，有“至元二十六年二月……”款。立于其侧的也是一块元碑，至元十五年八月立。
卧佛寺摩崖造像位于卧佛寺水库内，凿于一处高约6米、南北向面西的硅质石灰岩峭壁上。据卧佛像左侧题记记载，此石刻开凿于北宋庆历五年（公元1046年）。卧佛摩崖造像现存大小窟龛95龛，造像138尊，为一处以释迦牟尼涅槃经变相为主体的大型摩崖龛群。其中卧佛造像长达4.5米，为河北省现存最大的石质卧佛造像。涅槃经变相中刻划的众弟子，形象生动，形态各异，较好的表达了佛祖涅槃之际的肃穆哀伤气氛。其余诸龛造像也均雕工细腻，线条流畅，表现了较高的工艺水平，是我国北方极为罕见的大型北宋石刻群。
石窟开凿于北宋年间，明代、清代均有重修和续建，是一处佛、道合一的文化遗存。石窟分左、中、右三窟，坐北面南并排而建。左窟较小，壁上无雕刻，地上存石造像一尊。中窟为此处主要建筑，窟内左、中、右三壁上共浮雕石造像５００余尊。地上散置石造像５尊。右窟较深，地上散置石造像５尊。石窟外西侧存明代始建的圣母庙一座，明代至清时期的碑刻４通。明代石柱２根。法华洞石窟是武安市保存最大的石窟，窟内有珍贵的千手千眼菩萨像，是武安为数不多的造像艺术宝库，具有较高的研究价值。
砖石结构，依山而建，重檐三滴水歇山琉璃瓦顶。现存摩崖造像三处，一处在香炉谷，一处在寺嘴，处在岭西的菩萨洞，大小佛像７４尊。香炉谷中的弥勒阁始建于唐末、金代重修，内依石崖雕善跏坐佛一尊，高８米，敷搭双肩袈裟，右摆吊搭于左肩上，衣纹流畅挺拔，面部圆润丰颐，姿态柔和，作说法手印，表现了高度的雕塑技巧。
第七批国保，开凿于东魏至隋初，约在清末遭到破坏，几乎所有头像均被凿毁。现存3个小型洞窟及8个附龛，摩崖造像 1处，题刻 18处。是山西中部地区比较重要的石窟寺，雕刻精细，年代明确，为研究东魏至北齐造像样式的演变提供了实物资料。
