序

 

一部中国石窟艺术史，是一部宗教史，也是一部文化史。凿山开窟，镌壁造像，汉魏以来，自西而东，代有兴建，北方的云冈、龙门为其荦荦大者。隋唐以后，流风迤逦而南，重庆大足石刻继起，自佛而道、而儒，融合三教，独树一帜，堪称南方之代表。

大足石刻始创于唐，中经五代，至两宋而臻于鼎盛，相关遗迹遍布大足西南、西北、东北诸山，凡二十余处，尤以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山为最。1999年12月，以“五山”为代表的大足石刻，入选“世界文化遗产”名录，令人瞩目。纵观诸山造像，如北山、宝顶之佛教造像，南山、半边庙之道教造像，石门、石篆、妙高山之三教融合造像，可一窥公元九至十三世纪中国石窟艺术风格之丕变与发展。儒、释、道三家在大足兼容并蓄，似乎意味着信仰从神坛走向人间，渐趋本土化、世俗化，显示出与塞北、江南迥异的地域特色。

此次展览得到重庆大足石刻研究院的大力支持，展示其馆藏以五山石窟为代表的大足石刻，谨在此表示衷心感谢。女作家张爱玲曾说“人生三大恨，一恨海棠无香”，唐宋时期的大足，隶属于昌州，一度以海棠有香名于世，唐人诗已赞其“一时开处一城香”。宋王象之《舆地纪胜》载“昌居万山间，地独宜海棠，邦人以其有香，颇敬重之，号海棠香国”，可惜明清以后，遽失其种。千载以来，惟诸山造像，曾沐其香，今与相对，一眼千年，如见海棠，花开漫山，独香苏城。

此为序。

 

                                                      苏州博物馆馆长 陈瑞近

图文转自：苏州博物馆网站